《伊斯蘭文明》

《伊斯蘭文明》 内容介绍：

關鍵特色 ★ 跟隨歷史學家哈濟生的權威著作《伊斯蘭文明》，拓展你的歷史視野，看近代伊斯蘭如何展開第二次的興盛。 ★ 徹底了解伊斯蘭歷經火藥帝國時期、近現代西方世界崛起的衝擊，普世伊斯蘭如何讓它的文化遺產遍佈世界各個角落。 ★ 台灣第一套不以西方史觀為主軸的歷史書，告訴你近現代歷史上重要時刻裡，除了西方國家，伊斯蘭如何發揮影響力，深入世界版圖。 媒體推薦 「這是一部無與倫比的著作，不只是因為作者對其主題的掌握極佳，更因為它為人們展示了歷史該怎麼寫才最為理想。」──《紐約客》雜誌（The New Yorker） 「這部著作本身就是一本百科全書……作者不只闡釋了大量的歷史資料，飽富思想、甚至帶有哲學性的文風。」──《非洲歷史研究國際期刊》（International Journal of African Historical Studies） 「哈濟生避開了東方學者常犯錯誤的陷阱，而從伊斯蘭文明本身的複雜性看待之……他寫作的範圍極為廣泛，涵蓋了伊斯蘭歷史上所有偉大的時刻。」──William B. Quandt（美國維吉尼亞大學政治學教授，曾任北美中東研究學會理事長） 美國亞馬遜網路書店讀者評論： 「所有你想知道的伊斯蘭歷史、概論性著作能觸及的所有細節都在這本書裡。」 「西方研究伊斯蘭與其歷史的里程碑……不像大部分的著作，哈濟生不只書寫政治實體與朝代，更關注了社會的知識與藝術成就。」 「這個系列是真正的珍品……哈濟生沒有讓自己的偏見影響了這部著作，而用非常客觀且精湛的觀點描寫伊斯蘭歷史與伊斯蘭世界。絕對值得在書架上放一套來收藏。」 讀完伊斯蘭文明最終卷，真正一窺世界史全貌。 台灣首次出版伊斯蘭文明史套書，歷史迷必讀入門經典之作， 是掌握世界歷史的最佳案頭書。 穆罕默德於西元七世紀創立伊斯蘭教，歷經數百年，伊斯蘭發展出遠遠超越宗教範疇的世界性文明，觸及歐亞非三大洲，更融合波斯、閃族、突厥、蒙古、印度、甚至不同宗教的文化傳統。 《伊斯蘭文明》縝密刻畫伊斯蘭歷史的重大發展，一覽浩瀚的世界性文明發展。上卷「伊斯蘭的古典時期」描述穆罕默德建立伊斯蘭的過程，以及穆斯林政治體制從初期到伍麥亞朝、阿巴斯朝的繁榮發展。中卷「中期伊斯蘭的擴張」講述十到十六世紀伊斯蘭文明如何傳播至歐亞非三大洲，而其中的阿拉伯帝國與蒙古帝國的影響力更是遍布世界各地。下卷「火藥帝國與現代伊斯蘭」則是關於薩法維波斯帝國、帖木兒帝國與歐斯曼土耳其帝國帶來的二次繁盛，以及二十世紀穆斯林對抗西方，獨立自決意識如何興起。 繼上卷、中卷之後，你更不可不知牽動世界歷史的伊斯蘭脈動…… ★十六世紀，伊斯蘭興起了第二次繁榮，成為火藥帝國，這個時期的文明無論在文學或物質方面均展現了榮耀的盛景，對抗西方勢力，也說明了：「文明一旦發展，它就有物質與精神方面的能量」。 ★繼蒙古勢力侵入之後，歐斯曼勢力維持最久、也最強大，出現了專制國家政權的軍事制度、奴隸家族。帝國在各個方面都是以軍事組織來維持， 一切以軍事貢獻來衡量，因此，伊斯蘭法與軍事專權結合，也發展出繁榮強盛的帝國勢力。 ★在17世紀與18世紀晚期，伊斯蘭化的社會與文化生活變得相當式微，由於當時的潮流，導致了伊斯蘭漸漸式微。19世紀是穆斯林強權沒落的重要時刻，歐洲霸權影響了伊斯蘭的勢力，西方的存在變成一種威脅、西化浪潮一再來襲，伊斯蘭不再佔有主導地位。 ★二十世紀，世界處於革命的時代，歷經第二次、第二次世界大戰，世界強權 大致抵定，世界文明包羅萬象，不同的穆斯林民族開始獨立，歷經世界局勢的重大變化，穆斯林的責任也開始轉而適應這個世界。 歷史學界權威著作中的遺珠之憾－ 領先薩依德的《東方主義》十餘年， 歷史學家哈濟生領先世界的世界史鉅作。 哈濟生堅信，理解任何歷史發展都應該從整個大歷史的角度切入，才能看見真正的歷史全貌，這樣的歷史哲學在《伊斯蘭文明》中表露無遺，他推翻了全球文明是以西方為中心的迷思，闡述伊斯蘭文明參與現代文明的重要角色。 《伊斯蘭文明》的寫作比薩依德的《東方主義》早了十餘年，但哈濟生已經在書中以歷史為佐證，批判東方主義和西方霸權的自滿，更讓人驚豔的是，這樣具有前瞻性的觀點竟然出自一位西方學者之筆，更顯現他深刻且敏銳的思考與反省。 哈濟生還不只描寫朝代政權的輪替，也關注背景脈絡、社會階級、世俗文化、文學藝術等面向，他筆下的伊斯蘭文明鮮活立體、充滿哲思與魅力。 《伊斯蘭文明》娓娓道來數百年的文明歷史進程，但其中所隱含的觀點卻遠遠超越歷史，幾乎預示了現代西方與伊斯蘭世界之間對立的激化，即使已經成書四十年仍歷久彌新。 世界歷史的幕後推動者：伊斯蘭文明 在西方主流撰寫的主流世界歷史中，總是把「東方」視為「原始」、「落後」的代名詞，但事實上先進的現代性發展並非完全依靠西方的力量，其中更有強大東方力量的推動。伊斯蘭文明對宗教、法律、科學、哲學各個領域都有深遠的影響，卻在主流歷史敘述中銷聲匿跡。 世界史其實並非由西方帶領，而是各個文化與文明發展的交融，但台灣長期受西方觀點影響，導致伊斯蘭文明史也在台灣的歷史課堂上缺席。我們讀著西方版本的世界，就以為那是世界的全貌。 而東西衝突頻繁的當代，正是我們跳脫西方偏見的最佳時機。透過閱讀歷史、增進多元的史觀，才能補足片面的世界史想像。當我們能從不同的視角觀看人類的過去，才能深刻理解世界的當下。

作者馬歇爾.哈濟生(Marshall. G. S. Hodgson)介绍：

作者簡介： 馬歇爾‧哈濟生（Marshall G. S. Hodgson, 1922─1968） 美國重要的歷史學家，曾任美國芝加哥大學社會思想委員會主席。專精於伊斯蘭研究，並於芝加哥大學教授相關學科。他所撰寫的《伊斯蘭文明》在1975年才由友人彙整完成，出版後立即被視為該領域最具權威的經典之一，作者也因此被譽為美國最具影響力的伊斯蘭史學家。 哈濟生也於世界歷史領域耕耘不倦，曾撰寫多篇關於比較史學的短文，在1993年被劍橋大學出版社集結成冊，出版《世界歷史的再思考：歐洲、伊斯蘭及世界歷史研究文集》（Rethinking World History: Essays on Europe, Islam and World History）一書，哈濟生生前世界歷史的研究成果終為世人所見。 譯者簡介： 陳立樵 天主教輔仁大學歷史系助理教授，專長領域為「20世紀初期英國與伊朗的外交史」，相關研究興趣包括：1979年伊朗革命、當代伊朗對外關係。近期參與政治大學人文中心「中外關係與近現代中國之形塑」研究團隊，著重在20世紀中國與伊朗外交關係，也計畫釐清現代中國對西亞地區的外交政策；已有相關論文發表於學術期刊及論文集，另有網路專欄「伊朗與西亞世界」，綜合闡述西亞的現代歷史與當代時事。 審訂 林長寬 博士 現執教於成功大學歷史系，且曾任教於政治大學，設立「伊斯蘭文明與思想研究中心」。為推動台灣伊斯蘭研究，發起「台灣伊斯蘭研究學會」，並擔任第一任與第二任理事長，研究領域為伊斯蘭歷史文化，致力於促進宗教文化對話。

《伊斯蘭文明》 目录大纲：

下　卷　火藥帝國與現代伊斯蘭
第五部　二次繁盛：火藥帝國時期
序言
第一章 薩法維朝：什葉派大獲全勝　西元1503～1722年
什葉十二伊瑪目派的薩法維朝建立，其中君主阿巴斯創造出波斯文化的興盛時期。
第二章 印度帖木兒帝國：穆斯林與印度教徒的共存　1526-1707
帖木兒政權建立，並闡述當時其在印度的社會、文化、藝術發展盛況。
第三章 歐斯曼帝國：伊斯蘭法—軍事之結盟　1517-1718
歐斯曼帝國建立，獨尊順尼哈那非派的專制統治。最終歐斯曼帝國受西方強權威脅，再加上政權腐化，逐步走向衰敗。
第四章 暴雨前夕：十八世紀
因伊斯蘭政權的腐敗衰亡，而醞釀著改革。帖木兒帝國與歐斯曼帝國國內出現西化等改革的主張。
第六部　現代世界中的伊斯蘭遺產
第一章 西方巨變的影響：1789年世代
因工業革命、歐洲與美國的政治轉型，使歐洲擁有很高的社會權力地位。歐斯曼帝國被俄國等國入侵，而漸漸無法控制遙遠的領土。穆罕默德‧阿里將埃及轉型為現代化國家。
第二章 歐洲世界霸權：十九世紀
歐洲帝國強權建立，激起各地穆斯林政權的民族主義與改革浪潮，但多數地區仍在二十世紀初被英法兩國瓜分佔領。
第三章 土耳其的現代主義：西化
土耳其現代化之路，其中包括青年革命、凱末爾主義興起等等，試圖建立帶有土耳其民族特色的現代國家。
第四章 埃及與東阿拉伯地區：遺產復興
埃及民族主義與阿拉伯民族主義興起，阿拉伯人開始投入文化藝術遺產保存工作，例如標準阿拉伯語復興等。
第五章 伊朗與俄國：革命之夢
1917年的俄國革命浪潮延燒至伊朗，歐洲國家也介入伊朗革命，伊朗立憲、建立了現代體制國家。俄國主要穆斯林社群韃靼人也發起獨立運動，吸納共產主義。
第六章 穆斯林印度：共產主義與世界主義
印度受英國統治，其獨立運動因多元複雜的民族組成而難以進行。本章闡述在甘地革命中，穆斯林社群的位置與立場。
第七章 走向獨立：二十世紀
結　語　本章總結穆斯林社群如何面對西化與現代化浪潮。二戰後，歐洲殖民主義崩解，各地的穆斯林國家紛紛獨立建國，並發展伊斯蘭復興運動。