《顾准历史笔记》

《顾准历史笔记》 内容介绍：

历史的探索，对于立志为人类服务的人来说，从来都是服务于改革当前显示和规划出未来方向的。 ——顾准 在一个全然封闭的意识形态铁桶里，能够抬起思想者的头颅，向希腊城邦的民主制度致敬并且表达其衷心向往，不啻叛逆，几近先知。顾准的《希腊城邦制度》不仅以此标画出了中国知识分子的良知，而且还籍此突破了三、四十年代中国自由主义知识分子的局限：不再受制于欧洲的左翼思潮，而是直承古希腊史学家和思想家的自由精神。 ——李劼 有几人能超出此种由中国宫廷史知识背景熏陶出来的认识惯性，像顾准这样破壁而出，将此与一个更为悠远阔大的历史运动相联，上溯柏拉图，下抵斯大林，上下两千年，旁及古中西，如此穷根极底的大范围搜索？ ——朱学勤 在“十年动乱”期间，顾准先生曾拟订过一个宏大的计划，准备用十年的时间彻底地研究西方和中国的历史，包括哲学、政治、经济、文化史等。为此，他阅读了大量的历史作品，写下了《希腊城邦制度》等不少较长的历史研究杰作，同时也写了大量的读史笔记。顾准先生说：“历史的探索，对于立志为人类服务的人来说，从来都是服务于改革当前显示和规划出未来方向的。”可见他在读历史时所抱有的拳拳之心和赤子情怀。而无论是他所怀抱的感情，还是他所写就的历史，在今日都值得人们一读再读。

作者顾准介绍：

顾准（1915—1974），我国著名的学者、思想家，经济学家。1957年他发表了《试论社会主义制度下的商品经济和价值规律》，第一次提出了在社会主义条件下实行市场经济。后来，他两次被打成“右派”，仍然坚持理想和信念不动摇。在逆境中，他写下了《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等著作以及大量的笔记，提出了“娜拉出走以后怎样”——即“革命之后，政治和经济往何处去”的问题。 他被誉为“中国知识分子的精神偶像”“点燃自己照破黑暗的人”，对改革时期的社会思潮产生了重大的影响。

《顾准历史笔记》 目录大纲：

目录 外国历史部分
希腊城邦制度——读希腊史笔记 \ 3
多中心的希腊史（代序）\ 4
第一章　什么是城邦 \ 9
第二章　远古希腊存在过神授王权 \ 23
第三章　海外殖民城市是城邦制度的发源之地 \ 39
第四章　希腊本土的城邦化与集团化 \ 65
第五章　公元前8—前6世纪的希腊世界
——城邦制度的最后完成 \ 87
第六章　城邦希腊从极盛到衰亡
——公元前5—前4世纪的希腊 \ 127
后记 \ 153
从精神贵族到日本武士——散读外国史笔记 \ 157
雅典帝国——提洛同盟——雅典民主 \ 158
雅典的军事移民与雅典民主 \ 159
古代民主和古代之缺乏积累 \ 160
最初的希腊哲学是自然哲学
——它的历史渊源和社会环境 \ 161
城市运动 \ 163
拜占庭帝国：其商业及其工业 \ 165
罗马、日耳曼和拜占庭 \ 167
日耳曼民族和西方议会政治 \ 169
人民的英国史 \ 170
武士的兴起 \ 172
英国与日本——政治与商业，殖民主义与商业 \ 176
资本主义、产业革命 \ 177
商人活动和帝国的建立，疆土的开拓 \ 180
古典社会的经济基础 \ 183
1955年苏联历史问题论封建主义解体的道路 \ 184
中国历史部分
上古至隋唐 \ 187
历史讨论 \ 188
评 Owen Lattimore :《中国的边疆》 \ 192
中国古代思想中有没有自然法的观念
——即人生而具有的自由平等的权利的观念 \ 208
《中国通史简编》的中国文化西来说 \ 210
郭沫若自历法、干支推论中国文化西来 \ 212
郭沫若考“舜”、“喾”、“俊”与“唐、场” \ 216
武王所陈纣之罪 \ 224
《礼记·乐记篇》言武王伐纣后之措施 \ 226
《两周金文辞大系》（一） \ 227
《两周金文辞大系》（二） \ 229
周的封建——公元前1000年至前500年(春秋末叶） \ 233
吕振羽描绘的从初期封建制到专制主义封建制（郡县制)的过渡 \ 236
春秋时期的庄园制度与领主家臣间的誓约——吕振羽说 \ 239
吕振羽论周初从农村公社转向庄园制度 \ 243
吕振羽——列宁对“军事的封建专制主义”的土地制度的解释 \ 245
周封建制中之国人、王人及野人 \ 246
殷及西周的对外征服 \ 247
李亚农论殷周之际社会变化中的军事组织与社会组织 \ 250
李亚农描写周的奴隶制及其经过革命蜕变为封建制 \ 252
李亚农论中国封建制的独特性
——城市、庄园、农民、工商业，等等 \ 254
李亚农关于彻、助、赋、税 \ 259
奴隶社会和封建社会一般——评范文澜 \ 261
郭沫若的“奴隶社会” \ 264
郭沫若对殷周奴隶制、井田及初税亩的解释 \ 266
李悝——次于子产的法家 \ 271
郭沫若论吴起商鞅——郭的政治主张 \ 272
郭沫若论吴起商鞅——吴起商鞅改革的实在性质是什么 \ 274
贾谊论法与礼 \ 279
贾谊论商鞅主义 \ 283
范文澜《通史》第四章“列国兼并时期——东周” \ 285
春秋时期的三纲五常 \ 290
孟子驳告子 \ 291
告子与孟子的辩论——生、性；理、气；内、外 \ 292
福泽谕吉论君臣之义，论孔老二 \ 295
郭沫若的诸子批判 \ 297
郭沫若批判庄子的真理论 \ 299
郭沫若谈道家的影响 \ 302
关于道家哲学 \ 303
汪奠基《老子朴素辩证法的逻辑思想——无名论》读后感 \ 305
中国古代逻辑与语言 \ 310
老子的名言辩 \ 312
老子推理方法的非逻辑性 \ 316
老子与古算、周易 \ 321
孔子翻经，其学本出于老子 \ 330
荀况发现了“人”？ \ 331
论韩非的《五蠹篇》 \ 332
“令行禁止”见于《韩非》 \ 339
韩非的“道” \ 341
形名与刑名 \ 345
道义根据 \ 346
“势不足化则除之” \ 348
“贤治，千世乱而一世治，势治，千世治而一世乱” \ 350
评赵主父——武灵王 \ 353
人生哲学及政治哲学 \ 354
梁启超盛称儒家哲学 \ 355
梁启超论自由意志 \ 357
梁启超批评法家，独宗儒家 \ 359
梁启超论我国政治思想中的世界主义、民本主义
（或平民主义）及社会主义——三者皆似是而非 \ 363
梁启超论封建时期之贵族政治 \ 369
梁启超的礼治主义的民主政治 \ 372
平民主义与民权主义 \ 374
梁启超论“大同”篇 \ 375
梁启超论功利主义为世乱之源 \ 377
宗教、形而上学和科学 \ 379
我国经济思想常以分配论为首位 \ 380
普天之下，莫非王土；税及彻不是公共基金而是君王的收入
——专制主义的经济及财政 \ 381
战国时代的百工 \ 383
桑弘羊的经济—政治理论——《盐铁论》摘录 \ 384
本农末商始于战国之末，盛于西汉 \ 389
西汉的商业资本和榷酤 \ 392
战国至汉代的田制 \ 394
曹魏屯田与西晋的占田荫客 \ 397
隋唐至近代 \ 399
顾炎武论郡县与封建 \ 400
顾炎武论乡宦、生员、吏胥 \ 402
王夫之论专制时代的士大夫从善转向恶的过程 \ 404
王夫之论正谲 \ 405
以平等仁天下，则以平等戕天下 \ 406
王夫之论礼与明亡之故 \ 407
谭嗣同批判王夫之 \ 408
王夫之的经济主张 \ 409
王夫之论“大贾富民，国之司命” \ 411
王夫之的抑末论 \ 412
王夫之论符瑞、封禅、方士、长生及释老 \ 414
王夫之论中国史上的三变 \ 415
戴东原的社会哲学——“权”，“变” \ 416
老庄释氏加“圣人”的结果 \ 418
“性”与“类” \ 419
戴东原论“有理即绝情欲” \ 420
龚自珍对于2000年来中国的政治学术的描绘 \ 421
梁方仲论明中叶以后的经济大势 \ 422
侯外庐论18世纪的经济、政治和启蒙运动的挫折 \ 425