生在宋朝,是苏东坡的一种幸运
苏东坡是一位充满人格魅力的文学大师。九百年来,他像一块兀立不动的文学基石,支撑着中国文学史。伟大的文人之所以...
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伟大的文人之所以不朽,就因为他是一“代”文人,这个“代”,代表着一个年代,一个朝代,也代表着一个跨越历史进程的时代。
如果中国文学史没有这一块基石的话,作为中国诗歌中的豪放一派,在他之前,在他之后,能找出另外一位更具代表性并雅俗共赏的人吗?
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王安石是个很厉害的政治家,居然就是整不倒他。苏轼写过一篇很著名的文章《商鞅论》,其中有这样一段话,绝非泛泛之论:“后之君子,有商君之罪,而无商君之功,享商君之福,而未受商君之祸者,吾为之惧矣。”而文中所指的“后之君子”,正是王安石,而他视为股肱的吕惠卿、章惇、曾布、李定、舒亶、邓绾……每个都具有嗜血动物的天性,收拾起对手来,无不既毒又狠。
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别看宋神宗支持王安石全面变法,但并不支持王安石和他的党羽一定要弄死苏东坡。虽然把他关了起来,最后还是放了。也许宋神宗对苏东坡诗里的指桑骂槐不以为然,但当别人挑拨说,他在骂陛下您呀!神宗也是不肯轻信的。挑拨者指着检举书里苏轼的诗句,“根到九泉无曲处,世间唯有蛰龙知。”然后说:“ 陛下飞龙在天,轼以为不知己,而求之于地下之蛰龙,非不臣而何?”神宗说:“诗人之词安可如此论?彼自咏桧,何与朕事?”这是个明白皇帝,至少能进行正常思维的皇帝,要是碰上朱元璋,早推出去交给刽子手了。
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这是宋朝最高统治当局不那么死磕文人的例证。
唐朝也是类似的风气。骆宾王受徐敬业约,写了一篇《讨武曌檄》,把这位女皇帝糟蹋得够呛。东西交到武则天那里,她非但没有暴跳如雷,反而很奇怪:这样一位人才,宰相怎么未能及时发现并安排他到政府工作。同样,安史之乱后玄宗西逃,肃宗根基不稳,李白觉得永王有戏(因为征召过他,高看过他),于是把宝押在那儿。谁知唐肃宗坐上大位,那些不买账的、不合作的,通通给镇压了,李白也被押送长安问罪。如果是明、清的皇帝,当然要杀头。肃宗却对李白还算客气,只是将他流放夜郎,继续做诗去吧!
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赵姓皇帝对文化人的优容,有其家族传统,在中国乃至世界,都极少有这样器识的统治者。
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九百年前的统治者,敢立这块碑,这种精神是中国文化如此博大精深、辉煌灿烂、拥有蓬勃生命力的精神渊源。当然,不仅仅是这一块石碑的功劳,而是与这块石碑相连贯起来的,在此之前和之后的中国人心目中传承下来的血脉。昏君、庸君也许不把这种精神传承放在心上,不等于那些明主、英主不把它当回事。秦始皇焚书,医药的书,农林的书,他也是不扔到火堆里去的。这也是五千年中国文化传统得以绵延至今的重要原因。
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弱势心态与权力结合在一起,便是知识分子的倒霉之时;而自卑心理与暴虐结合在一起,知识分子就永无翻身之日。因此,翻开《二十四史》,爱收拾知识分子的皇帝,通常是来自草根阶层且个人文化程度偏低者。这种人对于知识分子“非我族类”的界隔感情,绝对根深蒂固,常常要经数代的教养熏陶,直到其子孙也成为知识分子才能有所改变。明之朱元璋,清之康雍乾,就是典型的例证。
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