读诗会读“苏李赠答诗”
“苏李赠答”，指西汉苏武与李陵的五言赠别诗，苏武有《诗四首》，李陵有《与苏武诗三首》，一般认为是六朝人的托名之作。...
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读诗会“苏李赠答诗”
“苏李赠答”，指西汉苏武与李陵的五言赠别诗，苏武有《诗四首》，李陵有《与苏武诗三首》，一般认为是六朝人的托名之作。
苏武诗四首
【其一】
骨肉缘枝叶，结交亦相因。
四海皆兄弟①，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。
昔为鸳与鸯，今为参与辰。
昔者常相近，邈若胡与秦。
惟念当离别，恩情日以新。
鹿鸣②思野草，可以喻嘉宾。
我有一罇酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
【其二】
结发③为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀往路，起视夜何其④。
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
【其三】
黄鹄一远别，千里顾徘徊。
胡马失其群，思心常依依。
何况双飞龙，羽翼临当乖。
幸有弦歌曲，可以喻中怀。
请为游子吟⑤，泠泠一何悲。
丝竹厉清声，慷慨有余哀。
长歌⑥正激烈，中心怆以摧。
欲展清商曲⑦，念子不能归。
俛仰内伤心，泪下不可挥。
愿为双黄鹄，送子俱远飞。
【其四】
烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。
芬馨良夜发，随风闻我堂。
征夫怀远路，游子恋故乡。
寒冬十二月，晨起践严霜。
俯观江汉流，仰视浮云翔。
良友远离别，各在天一方。
山海⑧隔中州，相去悠且长。
嘉会难两遇，欢乐殊未央。
愿君崇令德，随时爱景光。
骨肉缘枝叶，结交亦相因。
四海皆兄弟①，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。
昔为鸳与鸯，今为参与辰。
昔者常相近，邈若胡与秦。
惟念当离别，恩情日以新。
鹿鸣②思野草，可以喻嘉宾。
我有一罇酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
【其二】
结发③为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀往路，起视夜何其④。
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
【其三】
黄鹄一远别，千里顾徘徊。
胡马失其群，思心常依依。
何况双飞龙，羽翼临当乖。
幸有弦歌曲，可以喻中怀。
请为游子吟⑤，泠泠一何悲。
丝竹厉清声，慷慨有余哀。
长歌⑥正激烈，中心怆以摧。
欲展清商曲⑦，念子不能归。
俛仰内伤心，泪下不可挥。
愿为双黄鹄，送子俱远飞。
【其四】
烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。
芬馨良夜发，随风闻我堂。
征夫怀远路，游子恋故乡。
寒冬十二月，晨起践严霜。
俯观江汉流，仰视浮云翔。
良友远离别，各在天一方。
山海⑧隔中州，相去悠且长。
嘉会难两遇，欢乐殊未央。
愿君崇令德，随时爱景光。
②鹿鸣：《诗经·小雅》有《鹿鸣》篇，是宴宾客的诗，以“呦呦鹿鸣，食野之苹（蒿类）”起兴，是以鹿得食物呼唤同类比喻燕乐嘉宾。
③结发：指男女初成年时。男子二十岁束发加冠，女子十五岁束发加笄表示成年，通称结发。
④夜何其（音基）：《诗经·庭燎》云：“夜如何其？”这里用《诗经》成语。“其”，语尾助词，犹“哉”。
⑤游子吟：琴曲。《琴操》云：“楚引者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹。故曰楚引。”《游子吟》或许就是指此曲。因为是客中送客，《游子吟》正可以表示主客两方的情怀。
⑥长歌：乐府歌有《长歌行》，又有《短歌行》，据《乐府解题》，其分别在歌声的长短。长歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。
⑦清商曲：是短歌而不是长歌。曹丕《燕歌行》：“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”
⑧山海：可以是泛说，犹言山川；也可以是实指，近人逯钦立《汉诗别录》引东汉、魏、晋人的话说明当时人常用“山海”指赴交州所经的艰险，山指五岭，海指南海。依此说，这诗中的行人要去的地方还不止于江汉而是远达交州。我们认为这种说法缺少足够的证据。聊备一说。
李少卿与苏武诗三首
【其一】
良时不再至，离别在须臾。
屏营衢路侧，执手野踟蹰。
仰视浮云驰，奄忽互相逾。
风波一失所，各在天一隅。
长当从此别，且复立斯须。
欲因晨风发，送子以贱躯。
【其二】
嘉会难再遇，三载为千秋。
临河濯长缨，念子怅悠悠。
远望悲风至，对酒不能酬。
行人怀往路，何以慰我愁？
独有盈觞酒，与子结绸缪。
【其三】
携手上河梁，游子暮何之？
徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。
行人难久留，各言长相思。
安知非日月，弦①望自有时？
努力崇明德，皓首以为期。
①弦：月半时叫“弦”，阴历每月初七、八为上弦，二十三、四为下弦。望：月满叫“望”，阴历大月十六，小月十五为望。这两句是说，月有缺时也有圆时，我们也应后会有期。这是安慰的话。良时不再至，离别在须臾。
屏营衢路侧，执手野踟蹰。
仰视浮云驰，奄忽互相逾。
风波一失所，各在天一隅。
长当从此别，且复立斯须。
欲因晨风发，送子以贱躯。
【其二】
嘉会难再遇，三载为千秋。
临河濯长缨，念子怅悠悠。
远望悲风至，对酒不能酬。
行人怀往路，何以慰我愁？
独有盈觞酒，与子结绸缪。
【其三】
携手上河梁，游子暮何之？
徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。
行人难久留，各言长相思。
安知非日月，弦①望自有时？
努力崇明德，皓首以为期。
者记
苏李增答组诗虽只有七首，可这组诗对后世五言古诗的发展可谓不可估量，全诗感情真挚，语言朴质流畅。甚至所采用的一些意象都成为了后世古体诗模仿的材料这种影响2000年来绵延不息。简单举个例子
“今年2月，有网友在微博改编唐人韦应物的一句诗，发出‘我有一壶酒，足以慰风尘’征集下文的呼吁。“诗词中国”微信公众号立刻组织诗友在手机端参与续诗，众多公号转发互动，结果一周时间，阅读量即达到300万次，续诗达到3万余条。这绝对是一个令人吃惊的数字。我们知道，在众多网友续写的作品中，一署名“夜帝王NW”的诗友写道：“我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人。”因其大气、豪气和充满正能量的高尚情怀而受到了广泛赞誉。”
我觉得“我有一壶酒”这句诗，最先可以追溯到苏武诗中的“我有一罇酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。”后世遂传，笔者考据了一下，在后世诗人的引用中，有韦应物的《简卢陟》，原诗如下：
简卢陟
可怜白雪曲，未遇知音人。
可怜白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。
涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰风尘。
同样宋代的蒲寿宬的《又题纯阳洞》中也有模仿，原诗如下：《又题纯阳洞》
蒲寿宬
十里扪藤萝，千崖插虚碧。
蒲寿宬
十里扪藤萝，千崖插虚碧。
仰觉云汉低，俯见尘市窄。
小山走委蛇，远水别支脉。
小山走委蛇，远水别支脉。
身骑鹪鹩枝，目眇大鹏翮。
更有千载人，幽岩蜕空魄。
更有千载人，幽岩蜕空魄。
朝蹑一片云，夜啸百丈石。
我疑真人去，留此守剑舄。
我疑真人去，留此守剑舄。
道人既无心，何事苦著迹。
我有一壶酒，起舞酹仙伯。
我有一壶酒，起舞酹仙伯。
松槿虽殊途，宇宙同作客。
读来余味悠长，隽永有致。
历代诗评家都对苏李赠答诗有极高的评价。如叶燮在《原诗》里这样讲道“汉苏李始创为五言，其时又有无名氏之《十九首》，皆因乎《三百篇》者也。然不可谓既无异于《三百篇》，而实苏李创之也。建安、黄初之诗，因于苏李与《十九首》者也”
大家知道古诗十九首在中国诗歌历史上是有里程碑意义的，而古诗十九首就是传承于苏李。由此可见其对后世诗歌的影响。同样，叶燮的学生沈德潜在其著作《说诗晬语》中也对其给予了极高的评价
“苏李诗言情款款，感悟俱存，无急言竭论，而意自长，神自远，使听者油油善入，不知其然而然也。是为五言之祖。苏李之别，谅会无期矣，而云‘安知非日月，弦望自有时’，何怅惆而缠绵也！后人如何拟得？”
而且诗圣杜甫在《解闷十二首》中也说“李陵苏武是吾师”
笔者窃以为是真正意义上的雅音。句不必诡谲，调不必铿锵，而缠绵和厚，令读者油然而兴。语言极为质朴醇厚，却能直通心灵，甚至可以说是撼人心魄，笔者有时读起这些诗来，就有一种精神紧绷的感觉，这样的诗才称得上千古绝唱。
原稿：春英诗社碧简阁车彦佳 审稿：番薯
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