霍国玲：谁能解开“金陵十二钗”之“味”？——双解《石头记》诗词之二

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题图摄影：刘建平

作者：霍国玲

来源：霍国玲博客

谁能解开“金陵十二钗”之“味”？
《石头记》第一回写道：空空道人看到石上“字迹分明，编述历历”后，便将其抄录下来，即《石头记》一书。“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：……”。此绝句即：
满纸荒唐言，
一把辛酸泪！
都云作者痴，
谁解其中味？
在这首绝句后面，甲戌本有夹批曰：“此是第一首标题诗。”即这首绝句是有标题的诗歌，那么这首诗歌的标题是什么？
——从文章前后文看，其标题即《金陵十二钗》。
《石头记》一书开篇即说明：作者要为闺中的几位女子作传。此《金陵十二钗》绝句便是对本书开篇时作者所宣布的创作目的的呼应，向读者说明这部传记的基本特点，即这部书看起来是“满纸荒唐言”，但谁能解此诗——其题为“金陵十二钗”——之“味”呢？——即谁能真正理解“金陵十二钗”的真正含义呢？
下面对诗中的几词作个阐释：
荒唐：指人的思想、言行错误到使人觉得奇怪的程度。“荒唐言”则指所说之事谬误百出，令人惊奇。
解：了解、明白。如通俗易解、令人不解。
味：意味、趣味。如艰涩无味。这里指书中深邃的含意。
先看这首诗的正面之喻。
全书充满了看来是荒唐无稽的言论，然而其中饱含了作者辛酸血泪。人们都嘲笑作者十分迂阔，不通世务，但是谁能懂得书中真正的意味？
仅从正面来看《石头记》者，把“味”仅仅局限在《石头记》小说的社会价值和意义上。
然而，这首诗还有背面之喻。
从标题可知：《石头记》写的是“金陵十二钗”。书中误谬百出，甚至错误到荒唐无稽的程度。然而这些“荒唐”之言，是作者饱尝痛苦，“滴泪为血，研血为墨”，一字一泪而写成的。人们看到作者写的这部无稽小说错误百出，都说他太愚痴了，但是有谁能够了解其背后真正含义呢？
在“谁解其中味？”处，甲戌本有眉批曰：
能解者，方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！
今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。
这条脂批将什么才可称作“解味”提供了一个标准，即：“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书。”请看！这两段短短的脂批，竟充满了“哭”和“泪”。如“哭成此书”、“余尝哭芹”；“辛酸之泪”、“泪尽而逝”、“泪亦待尽”、“泪笔”等。
这段话告诉读者：《石头记》一书，作者是哭成的，而且“为泪尽而逝”。批者看了书之后，不是哭小说宝玉、黛玉等人物，而是哭作者曹雪芹，最后也是哭到“泪亦待尽”。他（她）这两段批语的以“泪笔”写成的。那么，“解味”者，应是什么样人呢？批语中说：“能解者，方有辛酸之泪”。这“辛酸之泪”有个条件，即像脂砚斋那样，需将泪洒向作者曹雪芹，而不是洒向宝玉、黛玉等小说人物。也就是说，凡能通过小说人物看到其背后曹雪芹等历史人物者及其所作所为者，“方有辛酸之泪”，也才可称作“能解者”。

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