这些紫砂行话您都知道么？

俗话说：隔行如隔山。欲跨越这座山，了解这一行的专业术语很重要，亦即我们平常口语中所谓的“行话”。今日，小编带您粗略的了解一下紫砂壶行当里的几个常见“行话”。...



又到了夜深人静的时候，每当这个时候我都非常享受。尤其是每个周末的此时此刻。



当喧嚣的都市渐渐的被夜幕吞没；

当形形色色的人们忙完了一天的工作；

当机器的轰鸣和发动机的声音渐渐消散；

当霓虹灯孤独的照射着稀疏的都市夜归人；

当闹腾了一天的孩子安然入睡；

当为了紫砂壶事业而劳累了一天的妻子终于可以得到休息；

终于，我可以安静的用紫砂壶泡一壶茶，翻开几页书，享受这醉人的夜！



一壶茶，一本书，本可以让我一夜无眠。然而，身为紫砂文化爱好者，或者往大了说成传播者，我有必要而且有义务为广大初入紫砂门者写点东西，或者说整理一点微不足道的东西，以尽我的绵薄之力！



中国有句古话叫做：隔行如隔山。然而，三百六十行，行行皆学问！每一个行当都有其存在的价值。只要往深了去了解，你会发现，每一个行当都是一门深刻的学问！



荀子《劝学》有云：积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。）所谓：千里之行，始于足下。那么，我们还是从点点滴滴积累开始吧！下面，小编带您粗略的了解一下紫砂壶行当里的几个常见“行话”。

1，茶山

紫砂壶具有良好的透气性，茶壶长期使用，吸附在壶内的茶迹，人们通常称之为茶山。



2，陈腐

亦称之为“养土”，是紫砂泥料最后的一道加工工序，将调配炼制好的泥料用陶缸装好，置于阴湿处，让其腐酿陈化。



3，陈腐期

即从将调配好、炼制好的泥料放置阴湿处陈腐开始存放的时间，称之为陈腐期。就如地下酒窖的陈年好酒一样，相对陈腐期越长，制出的壶就越光润古雅。陈腐期最短也要达到三个月以上。



4，风化

开采的矿料经过露天堆放，接受自然界的日晒雨淋、风吹雨打、严寒酷暑，列崩瓦解，使原来密实的块状变化成松散的颗粒，质地由坚硬的石质结构演变为酥软的土质结构，这个过程成为“风化”。



5，包浆

茶壶经长久使用之后，在壶表面形成的一层自然而又特别的光泽，这种光泽内敛而沉稳。



6，太阳线

在紫砂壶内的底部，表面中心向四周呈发散状，如太阳光芒线的泥痕，称之为“太阳线”。



7，筋囊壶

筋囊壶是通过线与线的交织与结合，给人予美感。基本要求是： 筋纹随着造型形体的变化而深浅自如，线条纹理清晰。

8，光壶分为圆器和方器两种。圆器造型讲究“圆、稳、匀、正”，并要求“柔中寓刚”;方器要求“方中寓圆”，线面挺括平正，轮廓线条分明。



9，花壶

花壶以仿生为主，表现自然界动、植物及生活中的形态，别具情趣。 塑器造型一般称为“花货”，是对雕塑性器皿及带有浮雕、半圆雕装饰器皿造型的统称。将生活中所见的各种自然形象和各种物象的形态透过艺术手法，设计成器皿造型，如将松竹梅等形象制成各种树桩形造型。或者是在圆器及方器选型上运用雕、镂、捏塑等手法，将自然形体变化为造型的部份，如壶的嘴、把、盖、钮，或者是在造型的显见部位施以简洁的堆雕装饰。壶体上这些堆雕，总是要求宁简勿繁，做到主次分明，以达到视觉上的和谐与平衡。这种壶艺造型规则是“源于自然，而高于自然，造型不仅应具有适度性的艺术夸张，又应着意于风格潇洒”。例如此类壶艺以松竹梅为装饰题材时，劲松要刻划出枝干劲拔，针叶挺秀，气势铿锵;秀竹则要求娴静有致，俊逸潇洒;冬梅又须主干苍劲，寒中独俏，素枝闲花，以简为主，达到疏中见密，少里寓多，富有活力气息的艺术效果。所以，紫砂塑器不仅应形象生动，构图简洁，而且应巧妙地利用紫砂泥料的天然色泽来增强其艺术效果



10，泥料目数

紫砂矿料经过开采后，经风化、除杂质、粉碎，使用筛过滤后泥料的粗细，成为目数。此过程亦叫过目。目数也有历史，宋朝中期一般为26-35目；清朝早期一般为35目；清朝中期一般为55-60目；1957年以前一直采用的是手工炼制法，故而数目较低，紫砂的通透性能更好，颗粒更粗，质感更强；1958年开始出现机械过目，目数稳定在60左右，1959年至今常用的有雷蒙粉碎机，以风力控制目数，机器粉碎的目数可高达140-180目。如今制作的紫砂壶，采用不同的泥料炼制方法，基本目数控制在60目左右，以60目为基准，相对目数较大泥料越细腻，反之则越粗。



写到最后，突然想起唐伯虎点秋香里一句经典台词：





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