幸福的10个标志（好文推荐）
快来看看这十个幸福的标志，会不会发现其实自己很幸福呢？...
作者：儒风大家“重酬作者”计划
来源：儒风大家（微信ID：rufengdajia）
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一、一颗童心
对孩子的爱，是丰子恺漫画创作的原始动力。在他的心里，儿童世界自由、纯洁、充满想象力，远胜过被种种节律和拘束桎梏得没有活力的成人世界。
丰先生也善于教育孩子，他常常是唱着小曲哄孩子睡觉；有时候，画幅画逗不高兴的孩子发笑，有时也和孩子一起用积木搭高楼、造汽车；有时甚至和孩子们一起抢着看《新儿童》杂志，和孩子们坐在一起讨论里面的问题，玩里面的游戏……
在家里，丰子恺名义上是孩子们的父亲，“实际上是他们的臣仆”，所以他绝对没有做父亲的架子，他可以跟孩子一起玩。
他教育孩子最重要的一条经验便是：保持童心，这对孩子的教育产生了良好的教育效果。
钱钟书与杨绛四十多岁的时候还会在果园里面玩捉迷藏的游戏。他们完美的婚姻除了因为两个人都才华横溢、志趣相投外，感情中的童心童趣也是感情保鲜的一个添加剂。
二、吃嘛嘛香
美食家，不是说他一生糟蹋过多少龙肝凤胆、山珍海味，赴过几回满汉全席的宴会，主要是说他能够真正懂得食物的价值，了解每一种食物的妙处，粗茶淡饭也能品尝出无限的滋味。
当然，他也要吃得够广，够杂。吃喝之后，也不仅仅是打几个饱嗝，然后就无所事事，最好还能吟诗作赋，用语言把食物的妙处、吃喝时的美好体验一一表现出来——就像苏东坡那样。
苏东坡在《初到黄州》一诗中总结自己的好吃：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长沙绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”
苏东坡有一篇文章《老饕赋》，描写了他理想的一桌宴席，宴席上的菜肴有猪脖子肉、秋蟹、蜜饯、羔羊、蛤蜊、糟蟹，都是很容易办到的东西。可见苏东坡的美食不是铺张浪费型的，而是经济适用型的。
三、倒头就睡
对现代人来说，能睡得着是一种幸福。而古人很重视睡眠养生。
《黄帝内经·素问篇》中的《四气调神大论》指出，睡眠要因时而动：春夏两季，应“夜卧早起”，秋季则要“早卧早起”，冬季宜“早卧晚起”。这一套“睡觉原理”，即使在生活节奏很快的现代，也不失参考价值。
古人认为，上床时间最晚不宜过夜半的子时，即23点至次日凌晨1点。对于起床时间，古人则崇尚“早起”。
据说宋代陈抟通过睡眠来修炼，他提出一套“睡经”说法：“世俗中人，汲汲担心衣食不足，饿了吃，困了睡，鼾声轰响，四周都可听到，一夜当中几回醒来，那是因为被名利扰乱了意识，被美酒和佳肴弄昏了心志，这是世俗的睡相。
至于那仙家的睡法，留藏着直气内息，漱饮着甘泉玉液，肺气出纳的门户牢不可开，精神活动停止不可启动。然后召苍龙守住东宫，让白虎把牢西室，真气在丹田中运转，神水在五脏中循环。然后元神脱出泥丸九宫......
四、体壮如牛
身体是革命的本钱。有一副壮身板才能打天下。多愁多病的人肯定缺少幸福感，可是怎样才能体壮如牛呢，古今一个样，劳动之外进行体育锻炼。
孔子孔武有力，骑马、驾车和射箭，样样都拿得起来的。孔子主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这种思想实际上包含了德育、智育、体育全面发展的因素。
孔子的教育内容主要有：诗、书、礼、乐及射、御等，其中的“射和御”，分别指射箭和驾御战车。
《礼记•射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，足见他射技高明，因而吸引了如此多的观众。
《论语•子罕》中有一段孔子自谦的话：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”（我干什么呀？赶马车呢？还是当射箭手呢？我赶马车吧！），因此他擅长御车也自不待言。
五、几分才艺
人有点才艺，琴棋书画的懂点，就会赢得赞美，平添几分雅趣。饱读诗书，能诗文或弹琴鼓瑟，或工书善画，有才艺方能拾趣。
古人总结世间雅趣：一月踏雪寻诗，二月寒夜寻梅，三月闲厅对弈，四月曲池荡千，五月韵华斗丽，六月池亭赏鱼，七月菏塘采莲，八月桐荫乞巧，九月琼台赏月，十月深秋赏菊，十一月文阁刺绣，十二月围炉博古。
在时间的长河里，不做无益之事，何以遣有涯之生？古典小说中描写公子哥儿，都是“丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”这些可以说是古人的修养必备。
六、家有贤妻
古人云：“家有贤妻，男人在外不做横事”。说的是家里有一个贤惠的妻子，枕边风吹着，丈夫就会在外面学好，与人为善。
男人在外面再潇洒、再深沉，回到家也会原形毕露，因为家是最值得信赖的地方，是避风的港湾，是放松的地方。
最了解他的应该是他的妻子，所以成也萧何败也萧何，妻子的闲谈会在丈夫心中起一定的作用，如果妻子正直，丈夫自然行事规矩。
一个男人的品位在于选择妻子，选择什么样的妻子就等于选择了什么样的人生。
古话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”男人何尝不是也怕娶错了人，写《菜根谭》的洪应明就说过：“悍妻诟谇，真不若耳聋也！”
浓妆艳抹、妖艳逼人的妻子，不如善解人意，可以谈心谈事的妻子。
七、知心好友
人一生中要有几个可以无话不谈的知心好友，好友是清茶，淡却有味道；好友是清风，柔却很亲切；好友是磁铁，冷却有吸力！
人生如梦，知音难觅。 “万两黄金容易得，知心一个最难求。”白居易说：“平生知心者，屈指能几人？”大千世界，芸芸众生，能有知心朋友实在是缘分。缘是天意的，份是人为的；缘是外在的，份是内在的。
知心朋友是做的，不是说的，朋友间需要的是志同道合，而不仅仅是缘分。凭着缘分相见相识，还要凭着真诚的心去相知相解。
唐代王勃有一句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”李贺也有一句诗：“人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。”诗人的话语表达了对知心朋友的渴求，也表达了有知心朋友的幸福感。
八、不愁温饱
《水浒》里有一句诗，那个唱戏的白秀英在台上念的：“人生衣食真难事。”金圣叹看到这一句，不禁叹道：“七字说尽天下，又一样泪下。”
人生若是被衣食多困，必然苦不堪言，所以人生幸福的重要一点是还要衣食不缺，不愁温饱。
明代胡九韶，家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。
妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸；又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻；第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是什么？”
九、自由不羁
绝对的自由是没有的，但是人要有一定的自由才会有幸福感，至少要有心灵上的自由。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这种傲视王侯的态度就体现了一种对自由的追求。
“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”鱼儿在水中游弋，鸟儿在空中自在飞翔，这是生命形式上的自由。
做自己想做的事，爱自己想爱的人，按照自己的想法去生活，这是生命最大的自由。所以陶渊明才不愿做官，宁愿归隐田园，过困苦的日子，但是获得了生命的自由。
十、生生不息
生生不息的意思是生命自然发生，不停发展。中华民族数千年绵延生息数千年，中华文明几千年未曾中断，靠的就是这种精神，这种幸福感。
中华民族是苦难深重的民族，但是总是劫后重生，始终屹立于世界的东方，这和儒家文化熏陶的国民性格、国民幸福观有很大关系。
儒家是一种教你如何在现世追求幸福的智慧，它与基督教、佛教等宗教不一样，它看待世界的眼光是春天一般的，充满温暖而生生不息。
在《论语》里讲到孔子和颜回的幸福的时候，都是极为简单的幸福。在极度简单甚至可以说是贫困的生活里所达到的幸福，那个幸福是不由外在条件支撑的。一个人能否拥有幸福，能否拥有幸福感，不取决于外在的条件，而取决于是否有“幸福的品格”。
修身除了成就自己的道德以外，同时也是意味着幸福品格的获得。通过一种德行、一种精神状况的调整，获得“幸福的品格”。
在孔子、孟子等儒家思想家看来，一个没有幸福品格的人，无论你把它放在什么样的生活环境中，他都活得不幸福；而一个有幸福品格的人，会超越一切环境的限制，在所有环境里都能找到幸福，内在的德行光辉一定会改变、照耀和温暖这个环境，一定会超越这个环境。
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编辑：小美
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