至美丨月洞门，一个画框，尽览四季风花雪月

月洞门，是中国古典园林建筑中，如同一轮满月的门洞。它即可作为入园的门径，又像一个精致的画框，把春天的盎然、夏天的蝉鸣、秋天的红叶、冬天的白雪，尽纳其中。中式古建园林的景致，在月洞门的虚实掩映下，一步一景，移步换景，彰显妙韵天成的意境之美。...

月洞门，是中国古典园林建筑中，如同一轮满月的门洞。月洞门两侧，是逶迤的墙体，通常刷成粉白色，并在门的边缘处，留有灰色的装饰边。下部做平，不设门槛，上部则设计，有点明意境的横向匾额。月洞门既可作为入园的门径，其本身，又是一道旖旎的风景。相比于木门、铁门，月洞门的“隔断”，似乎更加符合中国人的审美情趣与哲思，也使园林，因此更有诗意。透过门洞，园內的花香鸟语，扑面而來，想必，园中已是奼紫嫣红，莺歌燕舞，蠢蠢欲动的心，因此被撩拨起来，这似露似隐，露而不尽，优雅而含蓄的美，让人不禁轻移步履，做进一步的探幽。





月洞门内，幽然藏匿的，是如画景致，画中是水荷云烟的清雾毓灵，是镜花朦胧的不尽温柔，是幽篁临风的苍劲风骨，是藤树攀窗的轻曼舒卷。飞檐彩绘诉说园林经年的岁月，似一阵古雅宁静的清风，涤荡我们的心灵。





月洞门的存在，也让整个园林空间，少了一些棱角，更富有灵动。内敛而圆通，含蓄而丰盈，利用月洞门框景，中式古建园林的景致，在月洞门的虚实掩映下，一步一景，移步换景，彰显妙韵天成的意境之美。

月洞门的诞生，来源于中国古代对月亮的崇拜。

在黑夜中，月亮，给人带来了光亮。月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事，便因此产生，“嫦娥奔月”，就是其中著名的一个。

传说中的嫦娥，是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后，升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。

此后，月神，就较普遍地为民间供奉。我国古代，男女热恋时，在月下盟誓定情，拜祷月神；有些分离的恋人，也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿，就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺，也虔诚地对月神倾诉，希望遇到心中的意中人。

中国月神文化，以诗词意境为灵魂，以文人之笔，传达对人们千年不变的感怀，与中国山水画一样，含蓄、蕴籍、清逸、淡远、宁静、空灵、妙悟，没有色彩的喧嚣，而富于心灵的深远。

“海上生明月，天涯共此时”，月亮的升起，激荡着遥远的原始回响，在漫漫长夜里，唤起跨越时空的亲切慰藉。“露从今夜白，月是故乡明”，诗人如影随行的乡愁、旧梦重温的情思，往往也寄托于明月的传递。月亮，作为一种永恒存在的神秘象征，又成为士大夫，逃离现实的人格化身，与一种飘逸的风范。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”当士大夫，历经宦海波澜，顿悟人生禅机之后，便一头扎进，那澄透晶莹的月光世界里去了，“抱明月而长终”，吟风啸月，就成为中国文人，失意后，企求的精神境界。





中国园林，讲究“虽由人作，宛自天开”的艺术原则，熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，更有一种人文情怀。





从审美观，到园林意境的创造，中国园林，都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法。自然观、写意、诗情画意，成为创作的主导地位。

“淡泊以明志，宁靜以致远”。澄明而不耀眼，静谧而不沉寂的月亮，最贴近中国文人的理想。这份不张扬的“明志”，正是文人所推崇的。这使得他们，选择将月洞门，置于充满“文艺范”的园林之中，春天的盎然、夏天的蝉鸣、秋天的红叶、冬天的白雪，尽纳其中。月洞门宛若一个画框，万物，在这个“圆”里自由生长，恣意绽放，犹如一幅活的自然风景画。

中国园林造景十八法中，就有一个“框景”。月洞门，就是一个“框景”的画框。北京颐和园中的“湖山春意”，透过洞门向西望去，可见到远处的玉泉山，和山上的宝塔，近处有西堤和昆明湖，更远处还有山峦，层层叠叠，景色如画。

苏州狮子林花篮厅，有一个月洞门，两边是庭院，可以说互为框景，妙趣无穷。也许是造园者有意为之，所以在此月洞门上，有“得其环中”四字。这四字来自《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢，枢，始得其环中，以应无穷。……”其意是，彼此双方，都找不到它的对立面，这就是道的枢纽。

月洞门无门无窗，只是一道朴素的圆形弧线，像一轮明月，镶嵌在白色的云墙上。它隔而不断、活泼空灵，犹如神来之笔，令一园成趣。这看似简简单单的一个圆，却蕴含着中国园林艺术幽深、绵远的审美韵味，通过月洞门，作为“道的枢纽”，将花木、山水、建筑等元素，有机地融合为一体，在有限的空间内，以小见大、虚实相生，创造出，“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的咫尺山林。除了供人们以可游、可居之外，更难能可贵的，又提供了一个，诗意心灵的栖居之所。

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