所谓“尊师”，重点不在形式而在于实质，就是老师说的话你能够不打折扣地完全做到，完全按照老师的要求进行学习、修行，这才算是合格的“尊师”。...
有亲戚问我香港的教育是不是很先进，我说确实很先进，毕竟有八大名校而且使用的教材都是与世界接轨。但我认为先进并不代表完美无缺，至少在尊师重道方便似乎是有瑕疵的。在香港的教育中，老师与学生似乎并不是传统的师徒关系，反倒更像是朋友关系。比如，我们上课的时候可以吃零食、喝饮料、玩手机、平板电脑或者看与课程不相关的书籍，回答问题的时候可以随意打断老师而不需要举手不需要站起来，课堂上可以随意出去上厕所或者出去接电话而不用经过老师同意。最关键的是，每个学期学校教务处会有专门的投票系统，每个同学都可以无记名地对各科老师进行评价、打分，如果分数太低，任课老师就可能被炒鱿鱼，因此，老师对学生的关怀真的是“无微不至”。也可能是我本人太传统了吧，对这种西方的教育模式始终是有些理解不了。这样的好处就是能够充分尊重学生的民主自由，而弊端则是部分学生可能会不尊重老师，从而对他个人的学业乃至以后的发展造成不好的影响。额外补充一点，大家其实很容易判断大陆学生和非大陆学生，通常情况下，有过大陆教育背景的学生考试成绩绝对远远高于其他地区的学生。我认为本质原因就是大陆学生相对比较“怕”老师一些，对老师的教导落实地也相对比较好，因此成绩自然也会突出些。当然，应试教育的培养模式也起到一部分作用，在此我就不做深入讨论了。
在佛法的修学上古今大德都有一句名言，叫“一门深入，长时熏修”，我认为在易学的学习上也应如此，毕竟一通百通。这就好像看过金庸老先生原著《天龙八部》的人都知道鸠摩智打不过乔峰一样，大轮明王天赋虽高，但是学武功太贪心，博而不精；而乔帮主虽然只会降龙十八掌，但是每一掌都用得炉火纯青，由此可见专精的重要性。学易也是如此，很多师兄虽然会很多种各种预测术，看起来什么都会，但实际上没有一门精通，实战更是一塌糊涂，甚至不知道该选用哪一种预测术，这样似乎永远只能学到表面。
其次，我认为找对好的老师很重要。以我自己为例，我在大约三四年前开始接触陈老师，通过不断的接触，我觉得陈老师真正是一位忠厚长者，因此，我平时易学方面只看陈老师写的或者推荐的文章。大家不要误会，这并不代表其他易学老师的水平就不行，而是我不想像鸠摩智那样学得太多太杂，我要“一门深入”，踏踏实实地真正掌握一样再去学习下一样。至于哪个老师适合你，这要看缘分，而且人与人之间宿世的缘分也不同，因此不能一概而论。
所谓“尊师”，重点不在形式而在于实质，就是老师说的话你能够不打折扣地完全做到，完全按照老师的要求进行学习、修行，这才算是合格的“尊师”。而我自己由于懒惰懈怠，陈老师的教导和要求我只能完成一部分，因此我写本篇文章的时候是非常心虚的，希望大家不要向我这样三天打鱼两天晒网，学了这么久却一事无成。
尊师重道在于“尊”和“重”，其本质是谦卑、诚敬。《华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨有十大愿王，其中第一条就是“礼敬诸佛”，诸佛是谁？一切万物，有情、无情众生皆是诸佛，因此要一切谦卑，一切恭敬，好人要恭敬，坏人也要恭敬。实际上，我们觉得是坏人未必就真的是坏人，都是在表演给我们看而已，我们看到他作恶而遭受苦报，于是自己就不敢作恶了，他从反面给我们做警示，这难道不是我们的老师吗？而且，他作恶也是有苦衷的，《无量寿经》云：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，是因为没有人教导他伦理道德，他才行恶法，因此我们又怎么能怪他呢？印光大师教导我们，“见一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”，为什么要这样观想？就是为了对治众生与生俱来的烦恼——贡高我慢。修行其实就是一个把我们性格上的棱角慢慢磨平的过程，当我们真正地放下自己烦恼习气的时候，我们本有的智慧就慢慢地打开来了。最后我引用孔老夫子的教导作为本文的结尾：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也。”
本文作者：
高晓尚 （香港大学文学院佛教研究中心硕士 Master Degree of Buddhist Studies, Centre of Buddhist Studies, Faculty of Art, University of Hong Kong）
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