如何勇于行善？

真如老师说，我们常常会忽略生命最重要的宗旨就是「成佛」！成佛是什么？就是究竟的离苦，究竟的得乐。把生命的痛苦全部透过修为断掉；把那些我们仰慕的佛菩萨的美德，透过修行全部成办！一旦设立清楚这个目标，就会把生命的格局开拓到非常宏大...



真如老师说，我们常常会忽略生命最重要的宗旨就是「成佛」！成佛是什么？就是究竟的离苦，究竟的得乐。把生命的痛苦全部透过修为断掉；把那些我们仰慕的佛菩萨的美德，透过修行全部成办！一旦设立清楚这个目标，就会把生命的格局开拓到非常宏大，就不会为芝麻绿豆大的事死死的卡在一个地方。执着在芝麻绿豆的小事上，会发生什么事呢？会无法原谅别人的过失，希望别人道歉、希望别人认错。如何把一段你想起来就觉得心碎，或者你觉得非常痛苦的一件事情，真的把它淡化掉了，不再浮上你的心头，也不再对别人提起？需要智慧，需要佛法来开解我们的内心深深的苦楚。

用业果原则考虑事情。你认为「我生命的困境都是某某某没做好那件事情引起的。」但是用业果的原则去考虑的话，他那件事没做好，跟你有没有关系？要离苦得乐，最重要就是要有正知见。在特别委屈、特别受伤害的这件事上，你能不能停止报复别人、伤害别人？从报复、伤害，还有想要得到他偿还我的现行中，自己把自己解脱出来。老去跟别人要债也痛苦啊！要常常去拜「三十五佛忏」。这个事情放不下，想起来就想找他算帐，怎么办呢？拜三十五佛忏！与其跟别人再吵一次，为什么不去拜佛呢？不要串习恶业。为什么？因为你串习了就会增长广大，会堕落。串习得越久、越坚固，只会越痛苦而已。从自己改起。你不改，我改。比如：我想要得到对方的关心，是不是要先去关心别人？两个人吵架，是不是我先道歉？先道歉是软弱的，还是坚强的？先道歉的代表先想开了。先去安慰别人的，是去除他人的忧恼，是慈悲的行为，修行人应该选择这样的行为。学习快乐的方法。是什么原因使我过得这么痛楚？是不是我没遇到好的人、我没遇到好的事情，还是我不会快乐的方法？如果是我不会快乐的方法，那么我可以「学」如何快乐，我可以「练」，练我这个心，让它学会朝着快乐的思路去，这样的话，努力一段时间，我就慢慢的可以感受到快乐，那种光明照耀的感觉。想骂人时，舌头先在嘴里绕七圈，七圈不够，就绕二十一圈。老师希望我们控制自己的瞋心，因为我身语意所造的恶业，全部都会回馈到自身。真如老师有一个期许，当我们感受到别人抱怨、责备、看不起……这一些业力的时候，我们还是要以好的造业方向对境造业。对境造业是我们要决断的，不管这个境是什么人，我对他要造一个利益他的业。如果你养成这种习惯，那你一定会成为一个幸福的人。「勇于行善」这一段讲的就是希望我们能够把心碎的、非常痛苦的、没有办法原谅的这件事情扭转过来，成为利他的心、利他的业，并产生决断。这一段有两个重要的理路：我们没办法原谅别人的原因，是因为他伤害我伤害得很深；而且我已经陷溺在这个痛苦当中，没力气原谅。老师希望我们转变这种思路，实际上他伤害你不是自主性的。老师说，我们忘了他是在生死中流转的一个不能自在的、可怜的、跟我一样的凡夫，所以才会伤害别人啊！一旦你想像，他因为没有智慧，因为没有修为，所以做了错误的事情；可能他过后也觉得后悔，也想弥补，但是已经没办法了，所以这一点值不值得可怜呢？老师说：我们一直没有办法原谅别人，这种行为是错的，错在哪里？──愚痴！成年累月地绕着一件伤心的事，请问：你有没有理想了？你是不是生命从生到死就盘在这件事上，什么都不想要了，你有出息吗？所以老师希望我们能够勇敢，咬着牙去原谅别人，去做一件超越自我生命的事情。如何做到？要去听法、拜佛、做善事，依靠三宝的力量去转移，停止自虐。老师说：佛法告诉我们，要让我们的心，从一种不原谅的、一种瞋恨的、一种忧伤的状态，把它调整到理解式的、感恩式的、倾向于增长智慧和慈悲的这样的一个心路。到了这样的心路方向，我们慢慢的就会感觉到自心的力量。注意！自己的力量，你就没有那么害怕别人伤害你了。

认真供佛、拜佛，真如老师问：有坚持供灯、供水、供花吗？

在佛前合掌认真吗？供花时不要摆着自己看得高兴，献给佛陀要有一个供养的心，就好像佛陀坐在那里看着一样。（一）回向无上菩提。

（二）回向生生世世值遇宗大师教法，值遇师父的摄受。

（三）回向令正法久住。

有人说，回向现世安乐也能够得到好处，老师举喻，一个碎金子跟一屋子金子，你选择哪一个？回向无上菩提，就好比一屋子的金子！真如老师最后期勉大家：千万别忘了自己有上师、三宝，千万别忘了你是有善根的人。

你值遇了宗大师教法，有僧团那么多法师都在陪伴着我们的旅程，所以请不要习惯于孤独……当你孤单的时候，想一想，我关心着你们，我也理解着你们，我会陪伴诸位的无上菩提之旅！

    关注 南无大悲观世音