吴昌硕、赵之谦的老师是怎么影响他们的
圆朱入印始赵宋,怀宁布衣人所师。一灯不灭传薪火,赖有扬州吴让之。——清丁辅之吴熙载(1799-1870...
圆朱入印始赵宋,怀宁布衣人所师。
一灯不灭传薪火,赖有扬州吴让之。
——清 丁辅之
一灯不灭传薪火,赖有扬州吴让之。
——清 丁辅之
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吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之,亦作攘之,号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征(今扬州)人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画,尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合自己的学识,发展完善了“邓派”篆刻艺术,在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
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吴让之出生于清嘉庆四年(1799年),
早年居住在仪征,
青年时期因从事科考,
他都要往返于仪征、泰州。
吴让之最终只被录取为“生员(秀才)”,
却和当时泰州的文人雅士有了比较多的交往,
,建立了友谊。
早年居住在仪征,
青年时期因从事科考,
他都要往返于仪征、泰州。
吴让之最终只被录取为“生员(秀才)”,
却和当时泰州的文人雅士有了比较多的交往,
,建立了友谊。
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中年后,吴让之长期寓居扬州。
据清董玉书《芜城怀旧录》记载,
吴让之在扬州时,曾住在石牌楼观音庵。
当时观音庵内还寄居着画家王素,
“王画吴字”为时推重,
士大夫家皆以“非王画吴书不足相配”论之。
据清董玉书《芜城怀旧录》记载,
吴让之在扬州时,曾住在石牌楼观音庵。
当时观音庵内还寄居着画家王素,
“王画吴字”为时推重,
士大夫家皆以“非王画吴书不足相配”论之。
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吴让之54岁,为避战乱,
他流寓到了好友较多的泰州,
其朱文印《再生人》边款云:
“咸丰三年由扬避乱来海陵”。
吴让之定居泰州,
前后长达十数个春秋,
首寓时为泰州首富的姚正镛(仲海)家。
吴让之在姚家,先后为姚治印120方。
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吴让之在泰期间,
还相继客寓岑镕(仲陶)、陈守吾、
朱筑轩、徐震甲(东园)等名门,
后又在刘汉臣(麓樵)家居3年之久。
还相继客寓岑镕(仲陶)、陈守吾、
朱筑轩、徐震甲(东园)等名门,
后又在刘汉臣(麓樵)家居3年之久。
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清同治三年(1863年),
赵之谦托好友将自己的印蜕带到泰州给吴让之品评,
赵之谦一印边跋有云:
“息心静气,乃是浑厚。
近人能此者,扬州吴熙载一人而已。”
吴让之看后颇为感动,
除对赵印作了中肯评说外,
并冒酷暑即兴挥汗刻
“鉴古堂”、“赵之谦”等自文四印,
印作方圆相参,疏密相应,
实现了轻灵古拙、浑厚平实的统一,
堪为吴让之篆刻艺术成熟期的代表作。
赵之谦托好友将自己的印蜕带到泰州给吴让之品评,
赵之谦一印边跋有云:
“息心静气,乃是浑厚。
近人能此者,扬州吴熙载一人而已。”
吴让之看后颇为感动,
除对赵印作了中肯评说外,
并冒酷暑即兴挥汗刻
“鉴古堂”、“赵之谦”等自文四印,
印作方圆相参,疏密相应,
实现了轻灵古拙、浑厚平实的统一,
堪为吴让之篆刻艺术成熟期的代表作。
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作为一位博学多能的艺术家,
吴让之早年师从邓石如(的学生包世臣学书,
故为邓石如的再传弟子。
吴昌硕说吴让之
“书画下笔谨严,风韵之古俊者,
不可度,盖有守而不泥其迹,
能自放而不逾其矩。治印……
刀法圆转,无纤曼之习,
气象骏迈,质而不滞”,
乃非虚饰之言。
吴让之早年师从邓石如(的学生包世臣学书,
故为邓石如的再传弟子。
吴昌硕说吴让之
“书画下笔谨严,风韵之古俊者,
不可度,盖有守而不泥其迹,
能自放而不逾其矩。治印……
刀法圆转,无纤曼之习,
气象骏迈,质而不滞”,
乃非虚饰之言。
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近代书画大家黄宾虹称吴让之是“善变者”,
他在通力学邓后,又以自己的善变,
发扬出邓石如“印从书出,
书从印入”的新境界,
其晚年印作,字法、布局、行刀、款法
自出机杼,
以其平正、淡雅、拙朴,
形成了自己独特的印风格调。
他在通力学邓后,又以自己的善变,
发扬出邓石如“印从书出,
书从印入”的新境界,
其晚年印作,字法、布局、行刀、款法
自出机杼,
以其平正、淡雅、拙朴,
形成了自己独特的印风格调。
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吴让之一生治印万方,声名显卓,
以致后来学“邓派”的多舍邓趋吴,
除黄士陵外,
吴让之对同时代的赵之谦、徐三庚,
近代吴昌硕,当代韩天衡
等书篆名家皆影响甚深。
正文首西泠丁辅之所言
“一灯不灭传薪火,赖有扬州吴让之”
以致后来学“邓派”的多舍邓趋吴,
除黄士陵外,
吴让之对同时代的赵之谦、徐三庚,
近代吴昌硕,当代韩天衡
等书篆名家皆影响甚深。
正文首西泠丁辅之所言
“一灯不灭传薪火,赖有扬州吴让之”
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