寄人篱下者心底的悲哀——旄丘

旄丘旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，...

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旄丘



旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

注释

⑴ 旄(máo)丘：前高后低的土山。葛；藤萝类攀附植物。

⑵ 诞：阔大。节：枝节。

⑶ 叔、伯：对卫国贵族和臣子的称呼。

⑷ 日：时日。多日：指时间拖延得太久。

⑸ 处：决断。

⑹ 与：同盟者。

⑺ 以；因由，缘故。

⑻ 狐裘：毛皮的衣服。蒙戎：亦作“尨茸”，蓬松、蓬乱的样子。

⑼ 匪：通“彼”。不东：不向东行进。

⑽ 靡：不。同：同心。

⑾ 琐：卑琐。尾：末后，喻渺小。

⑿ 流离：“枭”的别名。意为骁勇、豪雄。

⒀ 褎(yòu)：盛服。充耳：塞耳。褎如充耳：塞耳不闻的意思。译文

前高后低的小山上长了许多藤萝啊，

那藤萝又为何长出了许多阔大的枝节？

卫国的那些大夫大臣们啊，

何以拖延这么多的时日？

他们何以如此难决断啊，

想必在等待同盟军的到来。

何以叫我们等待得如此辛苦啊，

其中必定有他们充足的原由。

狐裘貂袍啊皮毛华丽蓬松，

卫国的兵车啊还没有向东开进。

皆因人家的那些大夫大臣们呀，

不与我们这些受难人同德同心。

可叹我们如今的卑琐渺小啊，

我们也曾经是一代枭雄的后人。

卫国的那些大夫大臣们啊，

穿着华贵的盛服谈笑风生充耳不闻。《毛序》说：“《旄丘》，责卫伯也。狄人追逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责于卫也。”当时，黎国被狄人(我国北方古代少数民族)攻灭后，国君黎侯流亡于卫国。卫国由于害怕狄人，不敢履行一方诸侯领袖的职责，帮助黎国恢复国土。黎国的臣子便作这首诗谴责卫国的贵族。从诗文分析，本诗反映了寄人篱下的尴尬和痛苦。

此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。

诗一开头，借物起兴。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。

第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。

第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。

全诗结构明晰，艺术手法巧妙，或铺陈，或对比，情景如画。从风格上来看，全诗基调优柔敦厚，感情缠绵凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陈震《读诗识小录》评曰：“前半哀音曼响，后半变徽流商。”诚为探骊得珠之言。开篇起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。是啊，在艰难的等待之中，日子过得飞快，几天不见，那高丘上的葛藤就长了很长的枝节。

卫国的叔伯诸臣啊，你们为什么这么多天还不发援兵啊?这是一种询问的口气，但也透着焦急的心情。

你们为什么如此从容还迫啊?看来你们是在等待更多的军队来加入进来。你们为什么这么久不发兵呢?看来一定是另有缘故啊。你看，身陷困境，黎侯的随从们还如此设身处地，如此善解人意。其实，他内心的焦灼难以掩饰，实际上是不敢得罪卫国啊。

我们留在卫国时间太长了，我的裘衣都破旧了，你们的兵车还没有向东开进。我们要等到猴年马月啊!叔啊，伯啊，你们这些卫国的大臣，原来跟我们不是一条心啊。不同心同德，当然不肯出手相救了。这里，诗人亮出了不耐烦的口气，直指其不同心同德的嘴脸。

我们这些流离颠沛的人，你看我们形象是如此之委琐低靡。再看你们这些卫国的栋梁之材，对我们的处境和遭遇视而不见，对我们的呼声弃耳不闻，还一个劲地恬着脸笑呢。你们于心何忍啊?最后，作者有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。

但我以为，虽然卫君已应允了黎侯所请，内部却像小山上的藤萝分出许多枝杈似的，意见不一，卫国迟迟不予发兵，只能让这些无家可归的人在漫长的等待中苦熬。是啊，此一时彼一时，他们也曾是一代枭雄的后人，但现在却是这样的渺小卑琐，人家根本不把他们的事儿放在心上。他们在苦熬中挣扎，人家却日日宴酒夜夜笙歌，穿着盛服腆着大肚子，哪里稀罕多看他们一眼?这种无奈的悲叹，颇有一番“凤凰落地不如鸡，虎落平川受犬欺”的味道。流亡者还配有什么奢望?他们只能在祈盼、希冀、自嘲中苦熬，他们只能在失望、指责和挖苦中发泄。

没有切肤之疼的亲身感受，又何以知晓寄人篱下的味道?寄人篱下，必有求于人，别说一日三餐的吃喝人家要给你预备，一天两天尚可，时间长了谁人不厌哪个不烦?更何况你还有更大的希求!两个国家间的关系，与现实的人际关系如出一辙，只不过有大小之分罢了，从来讲的都是礼尚往来，互利互惠。眼下的黎侯是亡国失地的丧家之犬，卫君能看在昔日的情面上管你几天吃喝就算不错了，你的面子已经挣得十足了，何以还敢觍着厚脸企求人家助你兴复国大策?

孔夫子说：“君子求诸己，小人求诸人。”求人者，得来的只能是鄙视，换来的只能是屈辱，一切的一切全要看人家的兴致，这与摇尾乞怜的哈巴儿狗有何区别?求己者，便可奋发图强，给人以振奋，施己以自励，就如同那“卧薪尝胆”的越王勾践一样，靠自己的力量重新振国兴家，怎么能像那吴三桂一样，靠他人之力达到自己的目的呢?

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