看得破，放得下

放下，是修行人一生一世的功课。如果你放不下，你临命终你也放不下。诸位，你活着的时候，你有坚定的意志，那件事情...



放下，是修行人一生一世的功课。

如果你放不下，你临命终你也放不下。

诸位，你活着的时候，你有坚定的意志，那件事情你都放不下。

临命终的时候你，怎么放得下？

平常放不下，临命终往生就一定会有障碍。

所以放下才是真正的功课，而不是说只有念佛。

只有念佛而放不下，不是真正念佛的人。

我对世间什么都看得开，什么都看得破，就算明天阿弥陀佛来接引我，我都没有问题！什么房地产统统给你，当国王我也不要！当什么国王？对不对？

你要有这种功夫、能耐！你就可以往生。

所以一般人讲做功课，他没抓到重点。

诸位这个放下很难的，前几天，我讲经的时候举个例子：

一个七十几岁的姥姥，已经当奶奶了，你看，她那个老头对她不错，

两个老伴已经生了孩子了，都长大了。

她也知道不净、苦、空、无常、无我。

可是，这个姥姥对这个爷爷就非常的执着，她说我不晓得该怎么办！

她也知道缘起缘灭，她也知道诸法本空，可是对老公都这么的执着。

诸位，都七十几岁了，你想想看，修行有多难？

所以，很多众生修学佛道，都没有抓到重点。

只是说我要念多少佛，要做多少功课。

我告诉你：我万缘放下！我念这句阿弥陀佛！

就是今天所有的功课，就在这句阿弥陀佛。

如果说我放不下，我一天念了三万声。

没有错，培养一些习惯性，临命终也没有把握。

你念了三万声阿弥陀佛，可是你平常还是这么执着，临命终有办法吗？

不是念多少佛的问题，而是说你念那句佛号，是不是从本性出来？

万缘放下，只有这一句佛号的功夫？

所以我们一般修行人没抓到重点，就是这个问题。

诸位，在这里就必需要讲的：有的人讲带业往生。

带业往生，是带善业往生呢？还是带恶业往生？还是带净业往生？

这个都没有搔到痒处。



要临命终的时候，要不起烦恼！

临命终的时候，平常已经培养功夫了：

儿女看得开。

财产看得开。

人情世故看得开。

这个色身（五蕴身）也看得开。

这个时候没有起贪、嗔、痴这一念，往生净土的力道就会很大。

所以不知道说，不是带恶业、善业，或者是净业。

这个带业，这个“业”是指见思惑。

意思就是见思惑还没有断的人，也可以往生，这个叫做带业往生。

这重点在哪里呢？还没有断见思惑。

有一种叫做伏惑。

伏惑就是临命终的时候，暂时不起惑。

这个往生极乐世界才有希望，这个才是重点。

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