春天，什么东西不能吃？
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1
劝君莫食
各位读者，既然你点开了，何评时代首先告诉你，这篇文章不是养生类的。劝君莫食
那为什么还讨论“春天，什么东西不能吃”呢？
这源自我在微信群里看到的一则文字：
看到“放生”，看到“慈悲”这些字眼，我们大都能够反应过来，这则文字的原作者和热心传播者，主要应该是信佛的人。春天到了，吃素，放生！！！
劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。
劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。
劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。
爱向苍天，善行人间；爱是慈悲守护，喜舍难量。
但是，问题来了，这种劝君莫食三月鲫、劝君莫打三春鸟的思想，是只有佛教才有的吗？
2
领导打渔他割网
非也。今天，咱们讲一个胆儿特别肥的大臣的故事。领导打渔他割网
鲁国国君鲁宣公夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，大夫里革跟在一旁。里革什么表现呢？他不但没有想方设法陪好领导，为领导捕鱼擂鼓助威，反倒割破了鲁宣公的渔网，把它丢在一旁。
大家想一想，这是什么场景？类似于领导要端起酒杯喝酒，你一把夺过去，扔在地上摔碎了！
你如果敢摔碎领导酒杯，可能会说：“领导，现在严格执行八项规定，公务接待禁止喝酒！”
这个理由，响当当。至于领导怎么收拾你，就不知道了。
那里革割破领导的渔网，他有什么说辞呢？
下面是里革“教育”领导的其中一部分内容：
“山不槎zhà蘖niè，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕ér，兽长麑ní䴠yāo，鸟翼鷇kòu卵，虫舍蚔chí蝝yán，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”
古人真有文化，这么多字咱们不认识。咱们就看看白话文翻译吧：
“到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
3
微信VS国语
这个故事，来自《古文观止》，名字叫《里革断罟匡君》，选自《国语》，是公元前几百年春秋时期的作品。微信VS国语
微信里说“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中”，《国语》里说“鱼禁鲲鲕ér”“今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也”。
微信里说：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，《国语》里说“鸟翼鷇kòu卵”。
具体意思有点细微差别，但是思想完全一致。概括起来就是：“蕃庶物也，古之训也。”用佛家的用语，就是：“爱向苍天，善行人间；爱是慈悲守护，喜舍难量。”
4
人与自然
这种做法，脱离开佛家、儒家的思想背景，在先人们看来，是自然而然该做的事情。人与自然
就像《人类简史——从动物到上帝》里说的一样，我们人类在早期的时候，只有区区多少万人，在整个地球生态系统中，是微不足道的成员，凭人类的力量，采摘点植物，狩猎些动物，不会给自然造成什么伤害。等到地球人类大量繁衍，人类能够影响身边动植物生存与繁衍的时候，人类就要懂得节制，要注意与大自然里的其他物种和谐共生。
我们的古人似乎很懂得这一点。《国语》里，鲁国大夫里革的说辞，应该是当时的主流世界观、价值观，代表了人与自然关系的主流。
这种做法，在有些民族的生活中，还一直延续着。他们打鱼的时候，小鱼从来不会留下来，而是从网上摘下来后，重新扔回大海里。
5
孔子的生态观
《论语》里也留下了记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”孔子的生态观
孔夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼；夫子用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取休息的鸟兽。
但是，人有足够的力量用渔网，将河里的鱼一网打尽，而不用，宁肯用效率极低的钓鱼。人能够通过“端老窝”的方式，将树上的鸟射下来、抓下来，但是也不下手。
这是人类在自然面前的节制和谦卑。这种谦卑，从小处看，是为了人类的长远利益：自然资源，需要细水长流。从大处看，这种谦卑是人类作为大自然中的一员的合适定位，做到人与自然和谐发展。
春天来了，不管什么能吃，吃之前想想这篇文章吧。
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