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浙江2016年上半年教师资格考试面试公告

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对于中国古代的文学排名传统，教授点出来文学排名不只是游戏之作，它既是一种对文学史的回顾和总结，也是一种对当下文学未来的展望和规划。确实，过于精致的文学排名会偏离文学创作的审美本性，会扼杀文学批评的生命力。对于文学排名，应该放眼整个中国社会的等级观念予以更广阔的理解。而那些为了排名争执不下的，更应该尊重文学。叶晔教授介绍了古代文学家的排名情况，用他的话说，“从文学史的角度讨论文学排名孰高孰低，其实并没有太大的意义；但探究文学排名现象背后的观念和诉求，却是我们更细密地了解古代文学的重要维度。”整个讲座让我领略到中国古代先贤的高明和精深，他们创造的美妙中国文化让今天的我们学习到他们的境界和精神。有幸得之叶晔教授的寄语—— “爱书爱生活”，于我而言，如命中注定般合适。不够爱书也不够爱生活，尚这么苟且着。若不愿，真该启程从书从生活中，去到达诗和远方。古时文学的排名一如《诗品》，如今的文学整理一如《宋词排行榜》，都可以说是一个整体社会下所存在的等级观念的缩影亦或是反映。然，历史是后人书写的历史，文学排名批判史亦为无数后人的理解与发展。诚如叶晔老师所言:“文学不应在纯文学范围内被孤立看待”。整体看历史，个体知细微，建构独立理解，少不了的便是宽阔的包容性。今天非常有幸能够听到叶晔教授的讲座-----中国古代的文学排名传统。古代文官系统从正一品到从九品，现代公务员从正国级到副科级，生活中有座次之分，文学也有排名。叶教授认为排名没有意义，我们应该转换视角，去看排名背后的观念和方法。叶教授前后共给我们列了6个例子:初唐四杰、南朝·钟嵘《诗品》、唐·张为《诗人主客图》等。其中《诗人主客图》中提到了六种风格类型:广大教化、高方奥义、清奇雅正、清奇僻苦、博解宏拨以及环奇美丽。另外，他按层次排名，兼及传承。南朝·钟嵘《诗品》梳理了五言诗歌的发展脉络，按层次排名分为上品、中品和下品，但是没有线性排名。而明代·王世贞《五子篇》中除了层次排名还有复杂线性排名，强调了流派建构意识，立体化，结构化。

文学排名不只是游戏之作，是对文学史的一种回顾和总结，也是一种对文学当下以及未来的展望和规划。随着时代的改变，对作品观念和排名会有一定的改变，但会越来越接近真理。具有主观性和一定的功利性。文学排名不应该在纯文学范围内被孤立，应该放在整个中国社会等级观念下，予以更宽阔的理解。叶教授认为排名能够促进文化的多元化，但如果对文学排名过于精致易偏离文学创作的奉旨，扼杀文学批评的生命力。

南朝的《诗品》一直到清代舒位的《乾嘉诗坛点将录》，叶晔老师介绍了各时代的文学排名著作。叶晔老师说，文学排名带有主观性和功利性，过于精致的文学排名，容易偏离文学创作的审美本旨，扼杀文学批评的生命力。就拿钟嵘的《诗品》来说，其中最受争议的就是陶渊明，将其归入了中品，为此忿忿不平。陶渊明的五言诗，例如《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”、“问君何能尔？心远地自偏”。淡泊名利的形象，隐隐的禅理，给后代的人留下深深的思考与启迪，特别在宋朝朱熹之后，陶渊明式的生活态度和入世、出世受到越来越多的推崇。其实，换句话说，评价的不同，其实只是所处的时代不同，带有主观性和功利性。

文学排名不只是游戏之作，它既是一种对文学史的回顾和总结，也是对文学当下及未来的展望和规划，这是叶晔老师说的感想之一。在我看来，文学排名从大方面来说是对文学史的回顾和总结，让我们更好地了解和学习文学。例如从前七子到后七子，通过排名可以了解到其风格变化，代表性作品的审美变化。同样，例如《江西诗社宗派图》除了前十位诗人的排名没有变动较大，后面的诗人在不同的批评者所作著作中的排位是不同的。而我认为文学排名其实是作家之间较普通游戏更高雅的游戏罢了。只是他们的游戏是带有文学气息，带有普通人无法参与的高尚感。他们以创作风格和大众审美为游戏规则，以各自的诗歌为游戏选手，通过这样的游戏，互相批评作品，交流文风，引领新的审美风潮。

文学排名是一种传统，排名没有意义，只是不同的人表达不同的想法而已。

文学排名需要开阔的眼界，研究文学排名具有重要意义，感受不同时代的文学传统，联系未来及当下。

“纪录片是一面镜子”，用一种形式触动年轻人心中的柔软。萧导用他五年的时间做一件事情，让更多的人发现原来有人用一辈做一件事情。幽默风趣的言语，拉近了他与我们这一代年轻人的心。用他的方式，用他的真诚，在这个时代传承“匠人精神”。《喜马拉雅天梯》与《我在故宫修文物》的成功，让我们懂得要用实现梦想的方式去干，只有足够喜欢才会赢得梦想！从萧寒萧导对纪录片的讲解以及带我们感受喜马拉雅天梯的壮观和我在故宫修文物的喜悦，我们体会到纪录片是一面镜子，反应真实的生活，体会心底最真实的声音，牵动每个人的心。另外这也告诉我们生活中并没有什么困难，所谓的困难就是自己没有爱上，没有真的动心，要是能把每件事都用喜欢去做，哪怕到最后有那么点缺口也无所谓，生活才算值了。对于我而言，如果手里有一天捏着属于自己的泥土，看见青禾在晴空下、微风里缓缓生长，算记着一年的收获，那份踏实的心情，便是余生最好的答案了。今天听了萧寒导演的讲座，从头到尾，不敢有丝毫走神，生怕错过片刻精彩。带有风味的萧式幽默，字字珠玑，深入人心。在萧导的眼里，纪录片是一面镜子，是人类的档案。他用镜头，带着对世界的热忱，在喜马拉雅的路上，在故宫修文物的匠人手里，记录下中华文明的宏伟。以最真实的镜头，“贩卖”最真切的情怀，展现了人世间的生机与风华。每个人都在寻找自己喜欢的方式与世界交流，在镜头里萧导找到了人生定位。

现如今，面对纷繁复杂的社会，我们常常在忙碌中忘记内心的初衷，渐渐消失的梦想，少了几分义无反顾，一直停滞不前。而萧导那份发自内心的洒脱和大胆的创造手段，让他在小众的电影类型中脱颖而出。他那难能可贵的坚定和脱俗，正是我们大学生所要追求的。每个人的生命都有其存在的意义与价值，就算世界再大，也会有自己的一席之地，除了眼前的苟且还有诗和远方。有那么一群人，在你不知道的地方做着你想象不到的事情，是为了实现远方的梦，在那极限美的地方。导演萧寒，用了五年时间完成了“我在故宫修文物”。五年的时间做一件事情，不为功名，不求利禄，只为随心，只求不悔。坚持梦想吧，哪怕只有一僧、一寺、一山，也总有一天会等来那么一群人。当今社会的浮躁使人们无法安静执着地去完成一件事，不过“虽至如此，人心向往之”,这也是年轻人内心深处的柔软。萧导的纪录片是人们心灵的一面镜子，通过屏幕敲击我们的心灵，讲述的匠人精神也是值得极力推崇的。喜欢是最好的老师，如果你坚持不了，或总在找放弃的理由，说明你其实并没有真正的喜欢。喜欢这场讲座，喜欢萧导，喜欢纪录片。如果说记录片是一面镜子，那么这面镜子叫做执着。诚如萧导所说，人生有几个五年，又有几个人能坚持用五年的时间去做一件事?我想这种坚守可以称之为执念了。幽幽宫门，是谁守护着它；千古文化，又是谁在默默传承?人的生命是有限的，但这样的坚守却是永不休止的。就像滔滔长江，总有那么一群执着的人，将这一生献给这座城。什么是人文呢?也许我会回答:不是人人满腹经纶，而是人人由内而发的宁静。也许文学可以教会我们诗词歌赋的精彩，却不会让我们真正领略到“采菊东篱下，悠然见南山”的美妙心境。我想，一个真正幸福值高的社会，除了一流的科技大师，还需要一个一流的人文环境和一批人文思想家。如果我们还没有真正的快乐，那么先拾起久违的读书时光吧。也许人文的世界始终是“虚”的，从量的变化到质的突变需要一段路程，路的尽头是自己对那些始终无法释怀的挣扎开始放下了，我们真正快乐了。我是一个医学生，那今天的讲题是“人文学科在今天的功能和作用”，而我在讲堂现场看到了我们一个医学院的教授在听讲座。于是我在会后思考:人文学科对今天的医疗卫生体系有什么作用？为什么医学专业的教授会如此感兴趣？正如王教授所说人文是以人的精神为主的学科，而医学是以人的生理为主的学科，两者均是以人为本，之间必然存在联系。若想加强医学的持久发展，必然先强化医学人文精神，达到医生与患者的最终和谐。不知不觉，全球化正在以不同形式渗入到我们的经济建设、文化建设、人文学科研究以及日常生活中。全球化现象的出现让我们真切的感受到了“地球村”的存在。中国作为全球化“最大的赢家”在享受全球化带来的便利的同时，也迫切需要抓住这一契机来发掘自身文化，走向世界。正如王宁教授所说，在全球化的今天，文化成为全球关注的焦点。优秀的人文学科与精神对一个国家和民族有着不可估量的作用。但令人不安的是，在国际人文科学邻域，有作为有成绩的中国学者少之又少，以至有人认为中国文学患了“失语症”。在我看来，目前我国正处于严峻的文化形势下，想要从根本上改变这一局面，首先要清楚意识到人文科学研究国际化的重要性与紧迫性，其次要抵制西方霸权主义的侵害，维护我国的文化安全，最后，我国人文学者还应该不断开阔眼界，培养人文精神，发挥主观能动性，开创我国人文科学新时代。


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