阳明心学--心至诚才能行至孝

我心即宇宙，宇宙即我心。你的世界不过是你内心的投影，所有的幸福与外在无关，只与内心相连，阳明心学为他人指引心...



我心即宇宙，宇宙即我心。你的世界不过是你内心的投影，所有的幸福与外在无关，只与内心相连，阳明心学为他人指引心灵之路，开启正见，启迪幸福之门。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。  --------心学概括

心至诚才能行至孝

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。

人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。

诚实的行孝，发自内心的情感，一颗单纯而善良的心不止于行孝，在其他方面别人也能感受到，只有至诚才能打动别人，修心就是也要修到有一颗至诚的心，做事无往而不利，所以这颗心就是宇宙的心。

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

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